S: SZ: Problém se zájmeny, resp. modlami. Z překladů, které mám k dispozici, jedině ekumenický má tam ty "modly". Jiné překlady jsou opatrnější, resp. jinak pracují se zájmeny. Já bych tam ty "modly" nedával. Stejně nepřispívají ke spojitosti hesel SZ s NZ.

P: Ano, problém se zájmeny. Takže jsi ČEP nahradil KLP. V Losungen z původního verše v Lutherbibel 2017 vynechali pouze "aber", jinak je ten verš kompletní – ovšem bez kontextu předcházejícího verše, který mu dává smysl: https://www.bibleserver.com/LUT/Hosea11
O modlách se v tomto 3. verši nemluví, ti (Baalen) jsou v předcházejícím 2. verši. V tomto 3. verši má ČEP ty modly kurzivou, jakožto doplněné slovo.
Takže to je problém porozumění hebrejskému textu, ze kterého asi není zcela jasné, kdo koho bral na své rámě. No prostě ten text mi přijde dost nejasný a dost dobře nechápu, proč ho zrovna ochranovští zařadili do své sbírky.
Nicméně tím, že nahradíme ČEP KLP, záhadu moc nevyřešíme: Co znamená to zájmeno "je"? Modly, Baaly, Izraelce, Efraimovce? Efraim je gramaticky singulár, "je" je akusativ plurálu. A kdo jsou to ti, kteří nechtěli uznat? Ti samí? Jak se v tom má čtenář Hesel vyznat?
Kraličtí mají "on pak bral je na lokty své" – tedy koho bral Efraim na lokty své? Zřejmě ty modly. Ve vysvětlivkách k ČEP je d-d: "a bral jej na rámě" a pozn. e: H. je. Dále to moc nevysvětluje.
V kraličtině je Ozeáš zajímavý tím, že tam mají asi tak 10 % textu a 90 % poznámek, výkladů a marginálií. Zřejmě ho tedy považovali za dost obtížně srozumitedlný text. Proto také v poznámce f explicitně vysvětlují, že Efraim bral na lokty své ty modly a rytiny.
V tomto ohledu mi ten KLP přijde fakt zavádějící, když "bral jsem je" je v 1. os. sg., takže to vypadá, jako by Hospodin bral na svá ramena ty modly??
Vracím tady na počátek všechny 3 alternativy a ponechávám tento zapeklitý verš buď na další diskusi anebo na Jindřichovo konečné rozhodnutí.

I: Problém KLP je že mění nositele děje, Efraim "je" bere do náručí, obrací se od Hospodina. Pravda je, že Luther to změnil na Hospodina. Já bych ho nenásledoval.

P: O.K., po dlouhé diskusi ponechávám původní volbu Inyše, tj. ČEP. Každopádně ale děkuji Slavovi za správnou připomínku, že se tu různé překlady (včetně Luthera) dost rozcházejí v pochopení hebrejského textu.

